لتكون مرجعا للشيعة لما يعرض لهم من المسائل الفقهية ، فكتبها وأرسلها إليهم . على أي حال ؛ لقد احتلت اللمعة الصدارة من بين المتون الفقهية الإمامية ، إذ جمع المؤلف فيها بين الوجازة والاختصار ، وجمال التعبير ، وحسن التنويع في سبك العبارات ، والاسترسال في الكتابة من غير محاولة اصطناع شيء من التكلّف في صياغة الألفاظ والجمل ، بالإضافة إلى الإحاطة والاستيعاب وحسن البيان . ففي هذا الكتاب قدّم الشهيد الأول أحكام كلّ باب قبل كلّ شيء آخر ، ثمّ بحث عمّا كان يلحق بها من الملحقات ، ثمّ تبعها بعرض المسائل التي تتبع هذه الأحكام وترتبط بها ، ثمّ استقصى المندوبات والمكروهات ، فيما إذا كانت موجودة في تلك الباب . ومن الجدير بالذكر ، انّ المصنّف قد برع في تحديد المصطلحات الفقهية في هذا الكتاب ، لم نعهد مثل ذلك في المتقدمين . طبع الكتاب مستقلا ، وكذلك طبع عدة طبعات محققة مع شرح اللمعة « الروضة البهية » ، بالإضافة إلى الطبعة الحجرية المشحونة بالحواشي . اللمعة والمكاسب استفاد الشيخ الأنصاري في أبحاث المكاسب من كتاب اللمعة ، في ما يقارب من أربعين موضعا . صرّح فيها تارة بالمصدر « اللمعة » « 1 » ، وتارة أخرى أشار فيها إلى المؤلف « الشهيد » « 2 » . كما وذكره في عدّة مواضع مع الشهيد الثاني ، معبرا عنهما ب « الشهيدين » « 3 » أضف إلى ما ذكرناه ، لقد ذكر الشيخ أقوال الشهيد في اللمعة ، تحت عنوان

--> ( 1 و 2 و 3 ) انظر - على سبيل المثال - المكاسب 2 : 22 و 4 : 185 و 3 : 523 ، في مسألة : الاكتساب بالعمل المحرم بنفسه ، ومسألة : القدرة على التسليم ، ومسألة : هبة المرأة صداقها مشاعا قبل الطلاق ( على الترتيب ) .